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民国技术四川丧葬民风在保遗留统儒家礼法和民间信仰的基础上，因社会变革、西方影响及场地多元文化和会，呈现出新旧并存、简繁各异权贵的特质。以下是主要不同之处：
一、丧服轨制：五服仍存但实行趋简
传统五服轨制仍被中表层家庭死守，依亲疏关联穿着斩衰、都衰、大功、小功、缌麻五等丧服，如宗子长孙需服“斩衰”（粗麻布孝袍、麻冠、草鞋、握戳丧棒）。
子民与羁系家庭则因经济所限，“因陋就简，敷衍唐塞”；城市中部分东说念主诬捏守孝期，以致仅“百天之内”除服。
二、遗体惩办：土葬为主，多元并存
汉族主流仍为土葬，富者建坟立碑，贫者薄棺草席掩埋；但少数民族各异彰着：
藏族：表层行塔葬，一般行天葬或火化，传染病/早死者用水葬。
彝族：择吉日火化，骨灰抛河，灵牌供三年后“作帛”超度。
川东地区：流行碗葬墓——用青花瓷碗砌筑墓室，寓意“下世衣食无忧”。
回族：速葬、土葬，mg游戏毋庸棺材，白布裹尸，墓堆呈鱼脊形。
张开剩余80%三、典礼历程：繁复传统 vs 简化新型
传统典礼：
设灵堂、点长明灯、披麻戴孝、鸣炮报丧、守夜烧纸。
富户延请僧说念作念说念场、念佛超度，淹没纸东说念主、纸马、灵屋等祭品。
请“阴阳”择风水宝地、定埋葬吉时，销耗巨大。
新型变化（尤其在成都等城市）：
开悲痛会：仿西方神色，默哀辞、献花圈，简化等第
提出火化：因卫生与节地考量，逐渐被接纳。
义冢制：受基督教影响，出现近代义冢。
丧期诬捏：三年守制无数废止，仕宦多守一个月。
四、社会阶级各异权贵
富户/士绅：大办凶事，面子豪侈，如袍哥头目死一火可“全城戴孝”，设万次活水宴。
穷人：无力厚葬，常靠义地草草掩埋，以致无棺。
帮会影响：袍哥等民间组织丧礼边界雄壮，具社会动员力。
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